??請(qǐng)簡(jiǎn)述教育的起源學(xué)說(shuō)

(1)神話(huà)起源說(shuō)

是人類(lèi)關(guān)于教育起源較古老的觀點(diǎn)。所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。代表人物為朱熹。

(2)生物起源說(shuō)

教育第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能，如老鷹教小鷹飛翔，老貓教小貓抓老鼠等。從這個(gè)學(xué)說(shuō)開(kāi)始，教育起源問(wèn)題開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。代表人物為法國(guó)的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾;英國(guó)教育家沛西•能。

(3)心理起源說(shuō)

教育起源于兒童對(duì)成年人的一種“無(wú)意識(shí)模仿”。心理起源說(shuō)和生物起源說(shuō)都否認(rèn)了教育的社會(huì)性。代表人物美國(guó)教育家孟祿。

(4)勞動(dòng)起源說(shuō)

教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物蘇聯(lián)教育家凱洛夫、米丁斯基。

請(qǐng)簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征（勞教分離有階級(jí)，古代人死板）

第一， 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離;

第二， 教育具有階級(jí)性和等級(jí)性;

第三， 教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。

請(qǐng)簡(jiǎn)述近代社會(huì)教育的特點(diǎn)（公立世義）

第一， 國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)， 加強(qiáng)對(duì)教育的控制。

第二， 普遍實(shí)施義務(wù)教育。強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)民實(shí)施一定的教育是國(guó)家的責(zé)任， 接受一定的教育是公民應(yīng)盡的義務(wù)。

第三，重視教育立法，依法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)是有明確的法律規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供增加。

第四，教育世俗化。與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的教育目的，從宗教教學(xué)中分離出來(lái)。

請(qǐng)簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)（全民多現(xiàn)身）

(1)教育的終身化。

(2)教育的全民化

教育的全民化是指所有人都接受教育，特別是適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)，所有中青年都脫盲。

(3)教育的民主化

教育的民主化主要是指對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專(zhuān)制性的否定。

(4)教育的多元化

教育的多元化主要是指對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，是培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化。

(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化

教育技術(shù)現(xiàn)代化主要是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。

請(qǐng)簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（龜速內(nèi)木法解手）

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目的

2.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置與教育內(nèi)容

3.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度

4.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校結(jié)構(gòu)

5.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段、組織形式

請(qǐng)簡(jiǎn)述教育對(duì)生產(chǎn)力的反作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）

1 教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑

2 教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的較有效形式

3 教育是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要手段

請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用(正經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)利決定教育性質(zhì))

1.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)

2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定和制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

3.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利和程度

4.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容

請(qǐng)簡(jiǎn)述教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用(教育的政治功能)

1.教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固一定的政治經(jīng)濟(jì)制度

2.教育通過(guò)影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)

3.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用

請(qǐng)簡(jiǎn)述文化對(duì)教育的影響（慕容方向）

1.文化影響著教育的價(jià)值取向

2.文化影響教育目的的確立

3.文化影響教育內(nèi)容的選擇

4.文化影響教育教學(xué)方法的使用

請(qǐng)簡(jiǎn)述教育的文化功能

1.教育傳遞文化(繼承功能、傳遞功能)

2.教育傳播文化(傳播功能)

3.教育選擇文化(選擇功能)

4.教育創(chuàng)造和更新文化(創(chuàng)新功能)

請(qǐng)簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)，

一是指同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的。

二是指不同方面在同一年齡階段發(fā)展的不平衡性。

人的發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和較佳期。關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體的行為和能力的發(fā)展有一個(gè)較佳時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響減弱或沒(méi)有影響。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。

請(qǐng)簡(jiǎn)述遺傳對(duì)人的發(fā)展的作用

遺傳是指人們從父母先代繼承下來(lái)的解剖生理特點(diǎn)。

1.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提或物質(zhì)前提

2.遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程及其階段

3.遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一

請(qǐng)簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用

教育學(xué)中所說(shuō)的環(huán)境一般指社會(huì)環(huán)境，它包括被人改造過(guò)的自然、個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)意識(shí)形態(tài)等，對(duì)人的發(fā)展有很大影響。

1.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展提供多種可能

2.人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的

請(qǐng)簡(jiǎn)述德育在人的身心發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的作用

培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法。在五育中的作用為靈魂與統(tǒng)帥。

請(qǐng)簡(jiǎn)述體育在人的身心發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的作用

掌握健康和運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，形成運(yùn)動(dòng)技能和衛(wèi)生習(xí)慣，發(fā)展他們的體力和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)自我保健意識(shí)和體質(zhì)。在五育中起到基礎(chǔ)的作用。

請(qǐng)簡(jiǎn)述癸卯學(xué)制和壬子癸丑學(xué)制的主要內(nèi)容

(1)“癸卯學(xué)制”又稱(chēng)《奏定學(xué)堂章程》

第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制。是實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。

(2)“壬子癸丑學(xué)制”

由蔡元培主持，該學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，明令廢除在教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。

請(qǐng)簡(jiǎn)述學(xué)校課程的含義

學(xué)校課程是學(xué)校自行研究開(kāi)發(fā)的課程。它的設(shè)置目的在于盡可能適應(yīng)社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的差異性。學(xué)校課程通常是由校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)、教師參與研制開(kāi)發(fā)的，通常以選修課的形式出現(xiàn)。

請(qǐng)簡(jiǎn)述隱性課程的含義

隱性課程亦稱(chēng)潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程具有潛在性和非預(yù)期性，是伴隨顯性課程而生的，沒(méi)有顯性課程就沒(méi)有隱性課程。

請(qǐng)簡(jiǎn)述古德萊德關(guān)于課程的分類(lèi)

(1)理想的課程，即由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程提出的應(yīng)該開(kāi)設(shè)的課程。例如有人提議在中學(xué)開(kāi)設(shè)同性戀教育的課程。

(2)正式的課程，即由教育行政部規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，也就是列入學(xué)校課程表中的課程。

(3)領(lǐng)悟的課程，即任課老師所領(lǐng)會(huì)的課程。

(4)運(yùn)作的課程，即在課堂上實(shí)際實(shí)施的課程。

(5)經(jīng)驗(yàn)的課程，即學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。

請(qǐng)簡(jiǎn)述制約課程的主要因素

總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。此外，不同的課程理論，也對(duì)課程起著重要的影響。因此，制約課程的因素主要有：

(1)—定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求與提供的可能(社會(huì)需求)。

(2)—定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平(學(xué)科知識(shí)水平)。

(3)學(xué)生的年齡特征和知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性(學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求)。

(4)課程理論。

請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)改造課程理論的含義

代表人物為布萊梅爾德、弗萊雷。主要觀點(diǎn)為把課程的重點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃及學(xué)生關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題上，主張應(yīng)圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容。

請(qǐng)簡(jiǎn)述影響課程目標(biāo)制定的因素

1.學(xué)習(xí)者的需要

學(xué)習(xí)者的需要是確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)。

2.當(dāng)代社會(huì)生活的需求

學(xué)校課程要反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。將當(dāng)代社會(huì)生活的需求確定為課程目標(biāo)，需要貫徹三條原則：民主性原則、民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一原則、教育先行原則。

3.學(xué)科體系

課程內(nèi)容來(lái)源于一些主要學(xué)科的知識(shí)，因而課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要以學(xué)科為依托，即在確定課程目標(biāo)的過(guò)程中首先要考慮學(xué)科本身的功能。

請(qǐng)簡(jiǎn)述課程標(biāo)準(zhǔn)的含義

課程標(biāo)準(zhǔn)，亦即學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度和有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師將課程標(biāo)準(zhǔn)作為檢查自己教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。

請(qǐng)簡(jiǎn)述課程資源的開(kāi)發(fā)途徑與方法

開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑與方法很多，主要包括以下幾種：

(1)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。

(2)審查學(xué)生活動(dòng)。

(3)開(kāi)發(fā)實(shí)施條件。

(4)研究學(xué)生情況。

(5)鑒別校外資源。

(6)建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

(7)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用。

請(qǐng)簡(jiǎn)述課程資源的開(kāi)發(fā)途徑與方法

開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑與方法很多，主要包括以下幾種：

(1)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。

(2)審查學(xué)生活動(dòng)。

(3)開(kāi)發(fā)實(shí)施條件。

(4)研究學(xué)生情況。

(5)鑒別校外資源。

(6)建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

(7)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用。

請(qǐng)簡(jiǎn)述泰勒的目標(biāo)模式的內(nèi)容

泰勒被譽(yù)為“課程理論之父”“教育評(píng)價(jià)之父”。其核心觀點(diǎn)為：

(1)學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成哪些目標(biāo)?(目標(biāo))

(2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?(內(nèi)容)

(3)怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?(方法)

(4)如何確定這些目標(biāo)是否達(dá)到?(評(píng)價(jià))

評(píng)價(jià)：

(1)有條理有系統(tǒng)，操作性強(qiáng);

(2)把評(píng)價(jià)融入課程設(shè)計(jì)之中能夠提供反饋;

(3)課程目標(biāo)都是以顯性的行為來(lái)界定，因此像理解力、鑒賞力、情感等不能完全轉(zhuǎn)化為行為的目標(biāo)就會(huì)丟失。

請(qǐng)簡(jiǎn)述新課程改革的理論背景

(1)建構(gòu)主義思潮

(2)多元智能理論

(3)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

請(qǐng)簡(jiǎn)述新課程改革的理念

1.核心理念

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課改的較高宗旨和核心理念。內(nèi)涵包含以下三點(diǎn)：

(1)學(xué)生是發(fā)展的人

①學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。

②學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

③學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。

(2)學(xué)生是獨(dú)特的人

①學(xué)生是完整的人。

②每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。

③學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。

(3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

①每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的、不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不可以由教師任意捏塑。

②學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

③學(xué)生是權(quán)責(zé)主體。

2.基本理念

(1)關(guān)注學(xué)生發(fā)展

(2)強(qiáng)調(diào)教師成長(zhǎng)

(3)重視以學(xué)定教

請(qǐng)簡(jiǎn)述新課程改革對(duì)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整

新課改明確要求課程設(shè)置必須體現(xiàn)“課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”，對(duì)課程結(jié)構(gòu)做了如下調(diào)整：

(1)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。

(2)高中以分科課程為主。為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的要求，在開(kāi)設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程，開(kāi)設(shè)技術(shù)類(lèi)課程。積極試行學(xué)分制管理。

(3)從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。

(4)農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù).

請(qǐng)簡(jiǎn)述當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)中存在的主要問(wèn)題

(1)評(píng)價(jià)內(nèi)容

仍然過(guò)多倚重學(xué)科知識(shí),特別是書(shū)本上的知識(shí),而忽視了實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考查.

(2)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

仍然過(guò)多強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì),忽略了個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展的價(jià)值.

(3)評(píng)價(jià)方法

仍以傳統(tǒng)的紙筆考試為主,仍過(guò)多地倚重量化的結(jié)果,而很少采用體現(xiàn)新評(píng)價(jià)思想的、質(zhì)性的評(píng)價(jià)手段與方法.

(4)評(píng)價(jià)主體

被評(píng)價(jià)者仍多處于消極的被評(píng)價(jià)地位,基本上沒(méi)有形成教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、管理者等多主體共同參與、交互作用的評(píng)價(jià)模式.

(5)評(píng)價(jià)重心

仍過(guò)于關(guān)注結(jié)果,忽視被評(píng)價(jià)者在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況和努力程度,沒(méi)有形成真正意義上的形成性評(píng)價(jià),不能很好地發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能.

請(qǐng)簡(jiǎn)述現(xiàn)代教學(xué)觀

(1)教學(xué)是課程創(chuàng)生和開(kāi)發(fā)的過(guò)程;

(2)教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程;

(3)教學(xué)過(guò)程重于教學(xué)結(jié)果;

(4)教學(xué)更關(guān)注人而不只是科學(xué).

請(qǐng)簡(jiǎn)述建立良好的師生關(guān)系的措施

第一，建立新型的師生觀：尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容。

第二，樹(shù)立教師威信。a.要有良好的人格魅力和高尚的品德修養(yǎng);b.要擁有淵博的知識(shí)和高超的教學(xué)技能;.要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求與關(guān)懷愛(ài)護(hù)。(請(qǐng)簡(jiǎn)述老師如何樹(shù)立教師)

第三，善于和學(xué)生交往。

第四，發(fā)揚(yáng)教育民主，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)。

請(qǐng)簡(jiǎn)述教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容

(1)專(zhuān)業(yè)理想的建立。教師的專(zhuān)業(yè)理想是教師對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)工作者的向往與追求，它為教師提供了奮斗的目標(biāo)，是推動(dòng)教師發(fā)展的巨大動(dòng)力。

(2)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展與深化。教師作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員，必須具備從事專(zhuān)業(yè)工作所需要的基本知識(shí)。因此，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容，教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和一般文化知識(shí)。

(3)專(zhuān)業(yè)能力的提高。專(zhuān)業(yè)的教師必須具備從事教育教學(xué)工作的能力，這種專(zhuān)業(yè)能力可分為教師技巧和教育教學(xué)能力兩個(gè)方面。

(4)專(zhuān)業(yè)自我的形成。專(zhuān)業(yè)自我包括自我意象、自我尊重、工作動(dòng)機(jī)、工作滿(mǎn)意感、任務(wù)知覺(jué)和未來(lái)前景。

請(qǐng)簡(jiǎn)述福勒和布朗教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三階段理論

①關(guān)注生存階段

處于這一階段的教師，非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，較擔(dān)心的問(wèn)題是“學(xué)生喜歡我嗎?”“同事們?nèi)绾慰次?”“領(lǐng)導(dǎo)是否覺(jué)得我干得不錯(cuò)?”等。因而可能會(huì)把大量的時(shí)間都花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系上，想方設(shè)法控制學(xué)生，而不是更多地考慮如何讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。

②關(guān)注情境階段

處于這一階段的教師，關(guān)注如何教好每一堂課的內(nèi)容以及班級(jí)大小、時(shí)間壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問(wèn)題，如“內(nèi)容是否充分得當(dāng)?”“如何呈現(xiàn)教學(xué)信息?”“如何掌握教學(xué)時(shí)間?”等。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)集中關(guān)注這一階段，一般來(lái)說(shuō)，老教師比新教師更關(guān)注此階段。

③關(guān)注學(xué)生階段

處于這一階段的教師，將考慮學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，根據(jù)學(xué)生的差異采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志之一。

請(qǐng)簡(jiǎn)述小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）基本理念

師德為先

熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心;為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

能力為重把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力;研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)化水平;堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專(zhuān)業(yè)能力。

請(qǐng)簡(jiǎn)述文獻(xiàn)檢索的主要方法

順查法、逆查法、引文查找法、綜合查找法。

請(qǐng)簡(jiǎn)述研究計(jì)劃的基本內(nèi)容

課題名稱(chēng)、研究目的、研究?jī)?nèi)容、研究步驟、研究方法、預(yù)期成果、課題研究增加措施等。

請(qǐng)簡(jiǎn)述撰寫(xiě)研究報(bào)告需要注意的地方

從事實(shí)出發(fā)，科學(xué)性與通俗性相結(jié)合，重點(diǎn)應(yīng)放在介紹研究方法和研究結(jié)果方面，不隱諱自己的缺點(diǎn)。

請(qǐng)簡(jiǎn)述行動(dòng)研究法的含義

行動(dòng)研究法，是指有計(jì)劃、有步驟地由教師或與及研究人員合作，邊研究邊行動(dòng)，以解決實(shí)際問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的的一種科學(xué)研究方法。它是為行動(dòng)而研究，在行動(dòng)中研究，由行動(dòng)者研究。

優(yōu)缺點(diǎn)：可以適時(shí)提供反饋，并針對(duì)反饋靈活地進(jìn)行調(diào)整;理論與實(shí)際相結(jié)合，便于解決實(shí)際問(wèn)題。但是研究過(guò)程缺乏系統(tǒng)性和可靠性;研究樣本的代表性不夠;研究結(jié)果難以推廣運(yùn)用。

請(qǐng)簡(jiǎn)述小學(xué)德育的目標(biāo)

《小學(xué)德育綱要》中提出了我國(guó)小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格;自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。”

具體來(lái)說(shuō)，要從以下方面進(jìn)行小學(xué)生的德育工作：

(1)培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德意識(shí)

(2)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣

(3)培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和道德評(píng)價(jià)能力

(4)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力

請(qǐng)簡(jiǎn)述小學(xué)德育的內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、心理品質(zhì)教育、理想教育、民主與法制教育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、世界觀人生觀教育、生態(tài)教育、勞動(dòng)教育

請(qǐng)簡(jiǎn)述科爾怕格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格采用“道德兩難故事法”，通過(guò)海因茨偷藥的故事，考察兒童對(duì)一系列結(jié)構(gòu)化的道德情境中的事實(shí)進(jìn)行判斷和推理的情況，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展會(huì)經(jīng)歷三種水平六個(gè)階段。